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　　在真实的时空里，本无宗之后，三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、净土宗、禅宗各领一时风骚，表面上看是佛教的教义在不断的发展和变化，实质上还是佛教内部不同宗门的兴衰更迭。谁的教义更接近佛门的本质，谁的学说更贴合释迦牟尼的原意？其实，只是此一时彼一时，看谁的势力大，信众多，传播广而已。

　　一群人边聊边走，虽然颇有争论，但徐佑和何濡都是饱学之士，暗夭的才学也不逊色多少，每每引经据典，旁征博引，时不时的再戏谑两句，让人听起来非但不觉得无聊，反而甘之如饴，十分的有趣。

　　突然几声涤荡心扉的钟磬之音响起，他们这才发觉已经到了正殿门口，密密麻麻的信众从各地赶来，为的就是能够亲眼目睹浴佛节的盛况。左彣护着徐佑等挤到最前，看那身穿黑色九布祖衣的僧人持具按东西序位，分班而立，居中的正是大德寺上座竺法言。

　　多日未见，竺法言比起钱塘湖雅集时更见消瘦，双目无神而灰暗，体态老朽而乏力，似乎风一吹都会倒地不起。

　　可就是这样一个人，却是竺道融之下，江东佛门最有权势的和尚！

　　钟声再起。

　　众僧顶礼三拜，从东西走出六人，二人执引磬为礼，二人托香盘于后，二人立于竺法言左右，同时唱念南无本师释迦牟尼佛，将释迦之太子诞生像从经楼请至正殿。徐佑观望这个太子像，确实一手指天一手指地，想起佛祖诞生时，行七步，手指天地，说“天上地下，唯我独尊”，四周九龙翻飞，吐水为之沐浴，那场面真是古往今来无比之宏伟、壮观、华丽，再没有第二个可以相提并论。

　　竺法言上香、展具、顶礼，三拜之后，有沙弥站在台阶上，示意殿前众信徒下跪。徐佑他们站在最前，不跪显得太扎眼，何濡冷冷的性子，说不跪又能如何，徐佑拉了拉他，低声道：“跪天地，不是跪如来，且忍一忍，今日绝不能惹事！”

　　开玩笑，浴佛节要是跟大德寺起了冲突，从今以后，跟整个江东佛门都是死敌，这个代价谁也承担不起。

　　何濡明白个中轻重，他只是过过嘴瘾，心中并不执拗，悻悻然随着徐佑跪了下去。徐佑真是有些啼笑皆非，何濡在北魏当和尚时不知跪拜了多少次佛祖，可来了楚国，对佛门的抵触竟然这么大，也算是异数！

　　他们两个既跪，其他人更不会有异议，一时山呼海啸，皆跪伏于释迦太子像前。殿中传来煌煌梵唱：“稽首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生……”

　　殿外的信众显然不是第一次参加浴佛节，同时跟着唱道：“皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。若人皈依大觉尊，不堕沉沦。”

　　梵唱的音调跟平时说话不同，低音更重，鼻音更浓

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