向来是不反对的,何况这段时间我正急于向族人宣传一些基本的卫生与保健知识,这些东西有点像后世“爱国卫生运动”所宣传的一样,并不一定只有少数人才需要掌握,最主要的恰恰是让尽可能多的族人知道:不卫生地饮食和不恰当的生活习惯是致病之源!
通过这样的宣教。可以让太昊族人的平均体质得到更大提高,平均寿命更高,正是我地目的,所以我对族人的旁听基本上持欢迎态度。
虽然我也不能深入地讨论这个“致病之源”。特别是“极细微的虫子”是如何考证的,只是一阵灌水式的说教,却没有人敢于反对或置疑,只是被动地接受。
这正是我要的效果——要是出现一个勇敢的族人,坚持要我说明从哪里知道这些“人眼看不见的东西”是从哪里来地,以及怎么样才能让我们看到,就会把我从讲台上憋死下来。
我要的就是族人对我这种权威式地讲座毫不怀疑地全盘接受。
总归有一天,会有一定的技术手段让族人可以证明我的理论,现在我却没有时间去进一步做足够的研发。以制作出显微镜来作为证据。
但有的东西我还是不能急于求成地向族人介绍,比如月亮上的地表结构。或者太阳的热核反应,这些东西还是得留给后人。
我所希望的是,后世的中医能够以我所介绍的知识作为理论基础,而不再以阴阳五行论为基础,或者可以让中医的发展少走一些弯路。说不定将来的“西医”会是发源于太昊呢?!
无论如何,我的教师培训是按计划在进行,同时还作了多次面向族人的宣教。
但与此同时,关于族长知识来源的说法纷纷扰扰,各种说法不胫而走,其中就有人追溯到当年的“神族长”时期。
这个说法的群众基础要扎实得多,毕竟听说过“神族长”之名的少昊族人如今就广泛地存在于太昊城中,以及其他的太昊诸城。
激烈的讨论其实只是在太昊族人中开展,真正的少昊族人和原来大元城过来的居民是不屑于参加讨论的,他们只不过是关于族长的讨论中重要的资料来源。对于当年的大元人来说,土鲁的态度最具有代表性:族长做任何事,或者知道任何知识,都是理所应当的,都不足为奇!
最主要的论据,除了眼前太昊城中层出不穷的新鲜事务,还有当年的旧事。
“太昊族长当年可是经过雷劈而不死的人,天下还有第二个人么?”
这个年代的人可以不惧猛兽,却鲜有不惧天威的,这个论据一出,所有的说法自然不再为奇。
“风氏当年为什么选择元奇为族长?他可不是风氏的族人!知道为什么吗?——风余长老当年曾经对我说起过原因。”一名风氏长老站出来为这场讨论作了注脚。
“为什么?”
“风余长老说,族长元齐是唯一能拯救太昊族的人,历经百年分裂和内斗,元齐族长是祖神赐给太昊族的礼物!”
“风余长老没有说错!”
议论到此终止。
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