“还能怎么活，这里也有奴婢伺候，就是当地的白人，他们很穷，随便给他们一点粮食和棉布，他们就能成为伱的奴隶。”

　　“你只要让你会养马的仆从替你养好官马，获得的工钱，就能养活好几个白奴。”

　　虾夷岛的土人基本上是从北方迁来的白人，只是历史上后来倭人扩张，才让当地土人基本上消失殆尽。

　　所以，沐昌勇这时才提到了白奴。

　　沐昌勇说后就指着前方正飘扬着红底明字旗的卢镗城说：“先进城吧，不必太担心生病的问题，在这里生病最多的反而是当地的白人，他们与世隔绝，染了我们常见的病，倒是不容易活，所以在这里待的越久，他们的人反而越少。”

　　李应臣听后点了点头。

　　与李应臣同一个流放地的刘世延这时则正在去往虾夷的路上，他也同样不舍得中土，尤其是江南。

　　而且，到这个时候，刘世延才流露出了悔恨之色，因而看向也随他一起来的一最忠心的义仆说：

　　“包允，你派个人回去，让他们托亲友给陛下上个本，就说我刘世延知道错了，不该纵容自己的孩子我行我素，也不该仗着自己是开国勋臣之后妄议朝政，且求陛下让我回去，哪怕回去也养马都行。”

　　刘世延说着就蹲地捂脸抽噎起来。

　　很明显，刘世延也是很怕去虾夷的。

　　离开自己熟悉的地方，去一个陌生的地方，对于现代人而言，都不是一件容易接受的事，何况是安土重迁的古代。

　　还是刘世延这种人。

　　而且，他要去的还是一个传闻远在异国他乡，乃至在异国他乡都属于很偏僻的地方。

　　但文明是需要他们这些犯罪的人去开拓的。

　　毕竟总不能让立了功的人去定居这些蛮荒之地，进而开拓文明，那人家凭什么还要积极立功？

　　不过，现在大明很多立了功的人也在往外迁徙。

　　这与大明帝国的文明本身就在对外扩张有关。

　　东莱和平户、长崎、吕宋、缅甸木邦这些地方，已经有许多立功的官将，在将家眷往这些地方迁。

　　主要是因为这些地方在初步的开发后，已经有许多良田和产业。

　　他们把家眷往这些地方迁，自然是因为在这些地方的居住体验已经超过在中土的体验。

　　比如，在中土，一个七品以下的底层官员，在中土因为百姓不能随便奴役和欺压，卖儿鬻女的又越来越少，导致人力使用成本很高，也就很难体验到人上人的生活，且可以兼并的土地也越来越少，所以还不如出来。

　　这样既有大量良田可以兼并，还能更加真切的体验到人上人的生活，毕竟这些地方的土人是可以被随便奴役的。

　　何况，这些地方已经得到了初步开发，迁移来了许多汉人，所以在当地生活与在中土已经没什么区别。

　　这些都是改造礼法带来的效果。

　　因

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