作抽取他人文气，滋长自己的阴神罢了。后来流传在妖魔鬼怪之间，便彻底堕落为吸取他人文气的邪术。
余休此举，是正本溯源，合乎“食气化神”真正的作用。
想清楚一切，余休彻底安心，他立刻澄净灵台，准备参照“食气化神”秘法抽取自己的文气。
三十个呼吸间，余休心中大半杂念被压下，除却一个：“《草堂志异》一书，真奇书也！屡屡启发于我。若是有闲情，也写一部记述……”
他继续观想夜叉图，镇压杂念。
瞬间，所有杂念被剔除，余休再次沉浸在修行之中。等他再睁眼，已然阴神化身白骨夜叉，悬浮在烟气之中。
“食气化神。”阴神脑中此时只有这一个念头。只见他盘坐于肉身之前，并不以人身状态做功，而是保持着夜叉状。
“食气化神”之法，其关键便在于观想自身为神灵，以文气为香火，鼻吸口呼间，一口一口吞食文气。
余休观想自身变成了一尊夜叉神灵，神威凛然，受世人供奉，而其肉身不过是堂前的一炷大香，顶上文气就是香烛燃烧出的香火。
夜叉神骨翅浮动，配合着呼吸，一吸一呼而动。
七七四十九个呼吸后，肉身顶上的一缕文气跳动，果真从顶上脱落，缓缓飘至阴神夜叉的口鼻前，然后一息也未曾停留，直接被吞入腹中。
余休运转此法，竟然纯熟至此，好似生而习得一般。不过他正处于修行状态之中，无法顾及这一点。
一缕文气被阴神吞入腹中，余休的阴神立刻发生变化，化身的夜叉骨刺增长，形体凝实，白森森的，犹如新腐之骨。
变化还没有完，只见白骨夜叉锵锵抖动，头骨咔咔裂开，好似要从中长出一物。
阴神夜叉适时吸气，一缕文气又被拔来，吸入它腹中。
咔咔！夜叉头顶即刻裂开，露出内里一物。
一具新的白骨夜叉从中爬出来，落坐在一旁。
一时，余休肉身前盘坐着两只白骨夜叉，俱是由他的念头观想化作。
余休的阴神继续吸食文气，等第三缕文气飘来，文气临空分成两半，被两具夜叉吞食。
第四缕飘来。
咔咔咔！某一夜叉头骨再次破开，从中爬出第三具白骨夜叉。
吞食掉四道文气，余休已然以自己的阴神为本，观想出三尊白骨夜叉。
而根据《白骨夜叉观想法》所述，一旦能同时观想三尊白骨夜叉，便能结成白骨夜叉莲座，人的魂魄坐上去，立即受到保护，可以暂时离体，遨游于黑夜中。
这便是夜游境界！
弃文修道，炼化四缕文气，余休直接从九品出窍境界，突破至八品夜游境界！
其过程之迅速，若是狐狸复生，恐怕要羞愧再死。
饶是余休镇定，一时间也是阴神震动，不敢继续吞食文气，须得平心静气一番。
他放下秘法，重拾念头，三尊白骨夜叉悄然散去，凝结成人形阴神，驻足于烟气之中。
“这是……”余休感觉有些不对，他细细思索，发现自己能同时琢磨三个念头。
这并不是常人那般的杂念，随生随灭且不能持久，而是互不相干的，能各自运转的三个念头，是一心三用！
《白骨夜叉观想法》中并未记载这一幕，余休察觉到这一点，一时惊喜。
但这还不是最大的惊喜。
夜游境界，道士的魂魄凝实，可以无需香火就出门移动，沐浴在月光之下、微风之中，锻造魂魄，遨游四方。
余休望向香炉烟气之外的范围，跃跃欲试……
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“道子曰：吾十有六而志于道，一夜入出窍，二日进夜游……时有狐，遣玉为贺。”——《道论：为道篇》
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